Religie

Conceptia romano-catolica asupra fiintei Bisericii se reflecta si in modul in care sunt intelese insusirile Bisericii. Fiind centrul Astfel unitatea Bisericii este conceputa nu ca o unitate simfonica, in spirit, a membrilor Bisericii, ci ca o unitate exterioara, rezultata din autoritatea centralista unificatoare, prin legi si randuieli pretutindeni obligatorii si prin capul ei vazut, Papa.

În luna octombrie a anului 2002, la Şieu Odorhei, episcopul vicar Irineu Pop Bistriţeanul l-a hirotonit întru parohia pe tânărul slujitor al altarului, Dumitru Constantin Ciupa. De şase ani, preotul Dumitru s-a implicat profund în viaţa comunităţii creştine, reuşind să înfrumuseţeze biserica, să-i adune pe credincioşi în jurul său şi a locaşului de rugăciune.

Năsăudul şi satele dimprejur au trăit duminică, 21 septembrie 2008, momente de aleasă sărbătoare creştinească, prin prezenţa, aici, a arhiepiscopului şi mitropolitului Bartolomeu Anania, care a sfinţit noua biserică cu hramul Sfântul Ioan Botezătorul. Reamintim faptul că în anul 1939, episcopul Colan al Clujului a sfinţit o biserică din Năsăud (al lui Odobescu), iar în 1993, vrednicul de pomenire Patriarhul Teoctist a participat la resfinţirea Catedralei năsăudene.

Actul de la 23 august 1944 si mai ales cel de la 6 martie 1945, cand s-a instaurat un regim comunist totalitar in Romania, au adus profunde schimbari de ordin politic, social si economic. Biserica Ortodoxa a fost inlaturata cu totul din viata statului, a devenit o institutie marginalizata, mai corect spus tolerata de statul ateu, activitatea ei limitandu-se strict la cadrul parohial si la lacasul de cult al fiecarei parohii.

(unui avocat)

Stiţi probabil,domnule profesor,că în religia catolică şi în cea reformată(chiar la neoprotestanţi),păcatul părinţilor este văzut ca o răzvrătire împotriva lui Dumnezeu,iar întruparea lui HRISTOS,Fiul lui Dumnezeu , s-a făcut spre a satisface onoarea dumnezeiască lezată.Este adevărat acest lucru ?

Liturghia Ortodoxă a secolului XX a fost revigorată şi pătrunsă de duhul viu şi autentic patristic prin două lucrări foarte importante ale teologului rus Alexandre Schmemann. În aceste două lucrări fundamentale: „Din apă şi din duh” şi „Euharistia”, autorul reuşeşte să redescopere, pentru el şi pentru noi, elementul liturgic de permanenţă, duhul autentic şi sensul originar al cultului creştin care, de-a lungul veacurilor a suferit destule modificări, de formă mai ales dar şi de fond, mai mult în Apus decât în Răsărit.

Crucea este simbolul creştinismului fiindcă, pe cruce s-a adus jertfa Fiului lui Dumnezeu, care a dat naştere Bisericii prin revărsarea Duhului Sfânt. De aceea când vedem crucea ne gândim la creştinism, iar când vorbim de creştinism, ne gândim totdeauna la cruce. Biserica fără cruce nu poate exista, fiindcă ea izvorăşte din cruce şi actualizează roadele crucii.
Despre Sfânta cruce s-a vorbit mult dezbătându-se diferite aspecte ale înţelesului ei. Astfel, sensul crucii în general, poate fi identic cu cel de răscumpărare, de mântuire (Ioan 3,13-16).

Se împlinesc 440 de ani de la naşterea Sf. Ierarh Iosif cel Nou de la Partoş. Privind racla cu moaştele celui ce a fost Mitropolitul Timişoarei şi a toată Ţara Banatului ne vine în minte parabola Mântuitorului „… cu o comoară ascunsă în ţarină, pe care, găsind-o un om, a ascuns-o, şi de bucuria ei se duce şi vinde tot ce are, şi cumpără ţarina aceea” (Matei 13,44). Lucrul acesta nu este lipsit de temei că dacă „deschidem” istoria Mitropoliei Banatului, ne dăm seama că pentru credincioşii din părţile de apus ale pământului românesc, racla cu moaştele Sf.

Joi, 4 septembrie 2008, după slujba de Te-Deum, săvârşită în biserica parohială din Teaca, de către preoţii: VASILE CHITA – Teaca, VASILE BLAGA – Archiud, VASILE DRĂGAN – Ocniţa, VASILE ALEXA – Pinticu, DAN BOTA – Budurleni, FLORIN CIUREAN – Viile Tecii, TUDOREL BECHIŞ – Galaţii Bistriţei, IOAN PĂCURAR – Herina, LIVIUŢ COSTEL TĂTAR – Dipşa, slujitori ai parohiilor ortodoxe din localităţile comunelor Teaca şi Galaţii Bistriţei, sub îndrumarea şi participarea personală a Protopopiatului Bistriţei, P.C. Pr.

(unui avocat)

Stiţi probabil,domnule profesor,că în religia catolică şi în cea reformată(chiar la neoprotestanţi),păcatul părinţilor este văzut ca o răzvrătire împotriva lui Dumnezeu,iar întruparea lui HRISTOS,Fiul lui Dumnezeu , s-a făcut spre a satisface onoarea dumnezeiască lezată.Este adevărat acest lucru ?